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旅游的意義
發布時間: 2019-06-11 來源: 揭陽日報 作者:

  任崇喜

  現代人把旅游作為衡量生活品質的標志之一。盡管有許多對旅游三六九等的劃分,特別是諸如“上車睡覺,下車撒尿,景點拍照”等嘲諷或不屑一顧的評論,但旅游的人數不但不減少,反而與日俱增。

  這不由得不讓人想這樣的問題:人們為什么要旅游?

  旅游,《辭海》這樣解釋,“旅”為旅行、外出,“游”泛指游覽、觀光、娛樂。可見,旅游帶給人們的不外乎三類:增長見識、親近自然和轉換心情。娛樂無模式,自然旅游也無套路,關鍵是要有那種心情和興致。孔子周游列國,不僅僅為了游覽山川名勝,更在于知識禮義的傳播。“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。”這是何等快樂的事情。因此,若在未游前也非要給外出玩玩定個品位和目標,則不免身累、心也累。

  古人的旅行,多是閑云野鶴般的淡定和云卷云舒般的從容。他們或者像李賀一樣“為伊消得人憔悴”,每天早上太陽一出,就背著個古舊的破錦囊,騎上毛驢到外面四處轉悠,每有感懷便將詩句記錄下來,裝進錦囊內,晚上回家整理成篇;或者像李白一樣“腳著謝公屐,身登青云梯”,那種豪放超邁的藝術風格和浪漫主義情懷,只有黎明放飛腳步的人們才有機會去感受和體味;或者像蘇東坡一樣“竹杖芒鞋輕勝馬,一蓑煙雨任平生”,搏擊風雨、笑傲人生;或者像王安石一樣感嘆“世之奇偉、瑰怪、非常之觀,常在于險遠,而人之所罕至焉”……山山水水滋養了一代代山水詩人,詩人用詩的語言描繪了大自然的千姿百態,“半壁見海日,空中聞天雞”說的是天姥山,“登高壯觀天地間,大江茫茫去不還。黃河萬里動風色,白波九道流雪山”說的是廬山……“采菊東籬下,悠然見南山。此中有中意,欲辯已忘言。”如此悠然自得的生活,怕是神仙也不換。

  但古代的旅人似乎是不幸的,往往有凄苦的成分。“晨起動征鐸,客行悲故鄉。雞聲茅店月,人跡板橋霜。”一個早春的凌晨,喔喔的雞鳴聲把山村茅店中的晚唐詩人溫庭筠喚醒了。他頭頂著一彎殘月上路了,當走到一座小橋時,發現橋面薄薄的白霜上印著一行清晰的行人足跡。這真是“莫道君行早,還有早行人”。“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯。”元代詩人馬致遠的《天凈沙·秋思》很短,一共只有五句二十八個字,但卻描繪出一幅凄涼動人的秋郊夕照圖,并且準確地傳達出旅人凄苦的心境。古人許多的出游名篇,是筆者在被貶不如意的情況之下所作的。如柳宗元的《永州八記》就是其被貶于永州當司馬期間所寫。蘇軾的《記承天寺夜游》,也是在被貶的情況下所寫。在《小石潭》記中,柳宗元想到自己的不平遭遇,頓時覺得“凄神寒骨,悄愴幽邃”。而蘇軾雖被貶,但因有好友張懷民的相伴,心中是那種淡淡的歡喜。

  “春天,不是季節,而是內心。”歷練平和的心態,旅程是體現每個人心態的最佳現場實驗。在旅途中,一切皆隨心境,在走與停、靜與動之間,讓汗水洗滌心靈和浮躁,讓山風吹卻疲憊和懈怠,把自然和快樂一并囊括,有讓放飛的心找到快樂,就找到了旅游的意義。

  行走著,修養身心,收獲美好,這便是旅行的真正意義吧。


(編輯:孫兒君)

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